قبله ، ويكون قوله قوله ، « 1 » وفعله فعله « 2 » ، لقوله « 3 » تعالى فيه * ( وما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى ) * « 4 » وكقوله * ( وما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ ولكِنَّ الله رَمى ) * « 5 » . وبالحقيقة نصّ الله تعالى ( فيما يخصّ امامة الامام ) لا يثبت الا بقول هذا النبىّ ، لانّه لا يخبر عن الله للخلق الا مثل هذا النبىّ ، فيكون قوله أيضا نصّا ، ويكون ( هذا النصّ ) عن الله ، لقوله تعالى * ( من يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ الله ) * « 6 » . ( 494 ) وان قلت : سلَّمنا أنّ نبوّة الأنبياء ورسالة الرسل وامامة بعض الائمّة تثبت بالنصّ ، لقوله تعالى في الأنبياء * ( ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ من رِجالِكُمْ ولكِنْ رَسُولَ الله وخاتَمَ النَّبِيِّينَ ) * « 7 » ولقوله * ( وما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ من قَبْلِه الرُّسُلُ ) * « 8 » ولقوله في أمير المؤمنين - عليه السلام - بزعم الشيعة « إِنَّما وَلِيُّكُمُ الله ورَسُولُه والَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ ويُؤْتُونَ الزَّكاةَ وهُمْ راكِعُونَ ) * « 9 » . لكنّ امامة باقي الائمّة كيف تثبت بالنصّ ، والوحي قد انقطع ، والنبوّة قد انختمت ، وهؤلاء الائمّة ما كانوا في ذلك الزمان ، « 10 » وما نصبوهم وما عيّنوهم ؟ ( 495 ) قلنا : جوابك في هذا السؤال من طرفهم ، « 11 » ( هو ) في غاية الوضوح ، وهو أنّهم يقولون : نحن إذا أثبتنا أنّ الامام يجب أن يكون معصوما ومنصوصا ( عليه ) وكذلك النبىّ ، فكلّ ما يفعل هذا النبىّ أو

--> « 1 » قوله M - : F « 2 » فعله M - : F « 3 » لقوله F : كقوله M « 4 » وما ينطق . . : سورهء 53 ( النجم ) آيهء 3 « 5 » وما رميت . . : سورهء 8 ( الأنفال ) آيهء 17 « 6 » من يطع . . : سورهء 4 ( النساء ) آيهء 82 « 7 » ما كان . . : سورهء 33 ( الأحزاب ) آيهء 40 « 8 » وما محمد . . : سورهء 3 ( آل عمران ) آيهء 138 « 9 » انما وليكم . . : سورهء 5 ( المائدة ) آيهء 60 « 10 » ذلك الزمان : F هذا الزمان M « 11 » من طرفهم F : في طرفهم M